Илия

Апостол Павел во 2-м послании к Тимофею (2Тим.2:20,21) указывает на один очень важный факт, касающийся церкви. Имея в виду видимую церковь здесь, на земле, Павел говорит, что в церкви можно увидеть людей возрожденных и невозрожденных. Как это ни печально, но этот факт имеет место: в церкви есть "примесь". Здесь, на земле, нам не найти совершенной церкви. В данном случае я не говорю о Вселенской, невидимой Церкви, о "теле Христовом", как названа эта Церковь в Библии (Еф.1:22,23). Конечно, к этой невидимой Церкви, к "телу Христову", принадлежат все, кто пережил рождение свыше. А кто именно родился свыше - знает только один Господь. Но в церкви, которую мы видим, независимо от того, какое название она носит, есть два рода людей. Апостол Павел пишет: "А в большом доме есть сосуды не только золотые и серебряные, но и деревянные и глиняные; и одни в почетном, а другие в низком употреблении" (2Тим.2:20).

Итак, к сосудам в почетном употреблении он относит золотые и серебряные сосуды, а к сосудам в низком употреблении - деревянные и глиняные. В данном случае нас интересуют сосуды золотые и серебряные, которые символизируют собой возрожденных членов церкви. Но необходимо обратить внимание на то, что не все сосуды, находящиеся в почетном употреблении, одинаковые: одни - золотые, а другие - серебряные. Разумеется, золотой сосуд ценнее, и употребляется он в более почетных случаях, предназначен для более высоких целей. Как бы хотелось нам быть этими золотыми сосудами, не так ли? В Библии сказано, что царь Соломон пользовался только золотыми сосудами (3Цар.10:21). Однако, быть золотым сосудом в доме Божьем совсем не значит, что ты особо избранный и святой. Нет. Каждое чадо Божье может быть этим золотым сосудом: мы к этому призваны. Но Бог употребляет и серебряные сосуды. И не зазорно стремиться быть лучше. Так давайте же стремиться быть золотыми сосудами.

Дал бы нам Господь такое же желание, какое имел апостол Павел: "...забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе" (Флп.3:13,14). Его не удовлетворяло быть только серебряным сосудом в доме Божьем - он постоянно стремился быть "сосудом в чести, освященным и благопотребным Владыке, годным на всякое доброе дело" (2Тим.2:21). И никто из нас не сомневается, что он действительно стал золотым сосудом в руках Господа. Дорогие друзья, поставим и мы перед собою эту высшую цель - быть золотыми сосудами. Но что же необходимо для достижения этой высшей цели? Прежде всего, вручить себя в руки нашего Небесного Плавильщика. Только тогда Он сможет начать Свое святое дело в нас: Он начнет "переплавлять нас, как золото и как серебро", очищать нас от всякой примеси, "чтобы мы приносили жертву Ему в правде", как говорит слово Божье (Мал.3:3).

В качестве примера Божьей работы по переплавке и очищению я хочу взять историю жизни одного человека, во многих отношениях необыкновенного, но в то же время во всем подобного нам. Это ветхозаветный пророк Илия. Интересно отметить, что ни один из пророков не упоминается в Новом Завете так часто, как Илия. Апостол Иаков говорит о нем: "Илия был человек подобный нам..." (Иак.5:17). И вот этот "человек подобный нам", оказался золотым сосудым, благопотребным Богу! Если мы обратимся к истории Илии, то увидим, как проходила "переплавка" этого человека, как Бог готовил этот сосуд для Своей славы. А в том, что Илия действительно стал золотым сосудом, не может быть никаких сомнений. Я убежден, что пример Илии может быть полезным для каждого и послужит "для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности" (2Тим.3:16).

Возлюбленные, Бог именно сейчас особо нуждается в золотых сосудах, которые Он мог бы использовать для осуществления Своих планов. В эти последние дни до пришествия нашего Господа Иисуса Христа, само время, в которое мы живем, требует таких людей, как Илия, самоотверженных, преданных делу Божьему, верных Ему до конца, способных бесстрашно нести живое слово Господне. Посмотрите, как наше время похоже на тот период в истории Израиля, когда Бог воздвиг Илию. Бог и сегодня ищет подобных ему. Он ищет человека, который бы встал "в проломе за землю сию" (Иез.22:30). Тогда говорил Господь: "Искал Я у них человека, который поставил бы стену и стал предо Мною в проломе за сию землю, чтоб Я не погубил ее, но не нашел" (Иез.22:30). Какие печальные слова! Бог не нашел человека, которому Он мог бы поручить Свое слово для спасения народа. Неужели и сегодня Он должен сказать: "Искал... и не нашел".

О, какая благодать, что во дни царя Ахава, в одно из самых смутных времен в истории израильского народа, когда жена царя, Иезавель, поклонница Ваала, умертвила всех пророков Божьих, Бог нашел этого человека, нашел верного Своего пророка! В Галааде - не в столице, не во дворце царя Ахава, Бог нашел человека, стоящего на коленях в молитве, - Илию.

История Илии начинается спустя 80 лет после того торжественного момента в жизни народа Божьего, когда царь Соломон произнес молитву об освящении храма, построенного им в Иерусалиме. Можно сказать, что тот момент был кульминационным во всей истории израильского народа.

После царствования царя Соломона, сына царя Давида, в Израильском царстве произошел раскол. Закончился золотой век израильского народа. Образовалось два царства: Южное, Иудейское (со столицей в Иерусалиме), в котором царствовал Ровоам, сын Соломона; и Северное, Израильское, в котором царствовал Иеровоам. После происшедшего раскола в израильском народе началось духовное разложение.

Седьмым израильским царем был Ахав; о нем мы читаем: "И делал Ахав... неугодное пред очами Господа более всех, бывших прежде него. Мало было для него впадать в грехи Иеровоама, сына Наватова, - он взял себе в жены Иезавель, дочь Ефваала, царя Сидонского, и стал служить Ваалу и поклоняться ему" (3Цар.16:30,31). Вместе с Ахавом пал и весь народ. Все, за исключением семи тысяч, которые не преклонили колени пред Ваалом, пошли блудодействовать за Ваалом. Иезавель умертвила всех пророков, за исключением тех ста, которых Авдию, начальствующему при дворе Ахава, удалось спрятать. Однако ни один из тех семи тысяч, ни один из ста пророков, которые вынуждены были скрываться, ни сам Авдий не дерзнули возвысить свои голоса в защиту правды. А Иезавель, проводя свою пропаганду, все больше вводила народ в заблуждение и в грехи любодейства с Ваалом. Все жертвенники Господни были превращены в жертвенники Ваала. Духовная жизнь Израиля померкла. Произошло полное затмение. Светильник в Израиле погас, не осталось ни одного огонька: не слышно было ни одного голоса в защиту истины; духовная смерть царствовала от Дана до Вирсавии, и по всему казалось, что сатана одержал победу. На этом бы закончилась печальная история народа Божьего. Но именно в такое смутное время Бог нашел человека, который стал посредником между народом и Богом. К этому времени Бог приготовил золотой сосуд, благоугодный Ему!

Прочтем из 3-й книги Царств 1-й стих 17-й главы: "И сказал Илия Фесвитянин, из жителей Галаадских, Ахаву: жив Господь, Бог Израилев, пред Которым я стою! в сии годы не будет ни росы, ни дождя, разве только по моему слову". Какими значительными словами начинается этот новый, чудный абзац в истории народа Божьего. Вникнем в каждое слово, начиная с союза "и". Одна буква "и" начинает поворотный этап в истории израильского народа. Тот, кто думал, что восторжествовал Ваал (а оно так в действительности и было), упустил из виду самый важный факт - что жив Господь. Он не умер. Рано или поздно отвергающий Бога должен будет предстать пред Ним. Никто не избежит этой встречи.

Обратите внимание, как внезапно на арене израильской истории появился этот человек по имени Илия. До этого момента о нем ничего не говорилось на страницах Библии. Мы ничего не знаем о его происхождении, кроме того, что он "Фесвитянин, из жителей Галаадских" (3Цар.17:1). Это все, что о нем сказано. Нам не известно, в каком возрасте был Илия, когда предстал он пред царем Ахавом. Но и из приведенного выше краткого отрывка мы можем сделать некоторые выводы. Совершенно ясно, что Бог готовил этот золотой сосуд. В пустынных и диких краях Галаада Илия знал своего Бога, находился с Ним в постоянном молитвенном общении. Мы можем сказать, что Илия был проницателен в изучении слова Божьего и верил тому, что написано в нем. В результате такого знания слова Божьего он мог истолковать события того времени, в которое он жил, а это, в свою очередь, делало его сильным в молитве. Илия был человеком молитвы, и его молитвы согласовались с волей Божией; он верил обетованиям Божьим и тому, что Бог исполнит Свое слово. Вот из такого материала Бог отливает Свои золотые сосуды.

Итак, первое, что необходимо отметить, говоря об Илии, это то, что он был человеком молитвы. Бог ничего не может делать через человека, который не молится. Апостол Иаков говорит: "Илия был человек подобный нам, и молитвою помолился, чтобы не было дождя: и не было дождя на землю три года и шесть месяцев; и опять помолился: и небо дало дождь, и земля произрастила плод свой" (Иак.5:17,18). Откуда у Илии появилась такая дерзость просить Бога, чтобы не было дождя? Как он дерзнул так молиться? Как он осмелился требовать у Бога, чтобы Он больше не орошал землю? Видите, Илия был не только человеком молитвы, но он знал слово Божье и верил тому, что написано в нем. Он знал, что в Своем слове Бог предупредил израильский народ об отступлении: "Берегитесь, чтобы не обольстилось сердце ваше, и вы не уклонились, и не стали служить иным богам, и не поклонились им" (Втор.11:16). Но именно это народ как раз и сделал: израильтяне начали служить Ваалу и поклоняться чужим богам. И дальше было написано в книге Моисеевой: "И тогда воспламенится гнев Господа на вас, и заключит Он небо, и не будет дождя, и земля не принесет произведений своих; и вы скоро погибнете с доброй земли, которую Господь дает вам" (Втор.11:17).

Нет; молитва Илии не была дерзкой. Он не выдумал ее сам; он не был советником Богу - Бог был его Советником. Основой для молитвы Илии было слово Божье. Оно дало ему веру и смелость молиться Богу, чтобы спасти народ, чтобы он покаялся. Вот поэтому так молится Илия: "Боже! Заключи небо, не дай дождя, чтобы земля не дала своего плода, сделай это по слову Твоему, дабы народ Твой оставил грехи и злодеяния и обратился к Тебе". Илия молился согласно слову Божьему, а значит, согласно воле Божьей. И Бог услышал эту молитву.

Нет; молитва Илии не была опрометчивой. Апостол Иаков говорит, что "он молитвою помолился" (Иак.5:17). Что это значит? Только то, что он молился во время молитвы. "Странно", - вы скажете. Илия не просто произносил слова молитвы, он молился всем своим существом: духом, душою и телом. Он как бы весь был в молитве. Это не значит, что он вдруг решил, что вот хорошо бы теперь помолиться об этом. Нет. Эта молитва была особенной: она требовала времени, сосредоточенности и полной отдачи духовных сил. Молитва Илии - его важное служение перед Богом.

Возлюбленные, когда мы проникнемся глубоким смыслом молитвы в нашей жизни, только тогда мы начнем понимать пути Божьи. Только тогда мы начнем отличать Божий голос от других голосов, которые проникают в наше сознание и постоянно отвлекают наше внимание. Только тогда Его слово будет живым словом для нас, и мы будем знать, о чем нам молиться.

Бог готовит Свои золотые сосуды втайне, в пустыне, на коленях. Так Он готовил новозаветного "Илию" - Иоанна Крестителя. О нем в Евангелии от Луки сказано, что он "возрастал и укреплялся духом, и был в пустынях до дня явления своего Израилю" (Лк.1:80).

Псалмопевец говорит о народе, "знающем трубный зов", и о том, что народ этот блажен, и секрет этого народа в том, что "он ходит во свете лица Господня" (Пс.88:16). Для человека, пребывающего в слове Божьем и в молитве, не скрыто время, назначенное Богом. Бог открыл ему эту тайну. Однако религиозным людям Своего времени Иисус Христос должен был сказать: "Лицемеры! Различать лицо неба вы умеете, а знамений времен не можете?" (Мф.16:3). О, возлюбленные, как важно знать времена, а их могут узнать только те, кто постоянно пребывает в присутствии Божьем.

Об Аврааме, человеке веры, Господь мог сказать: "Утаю ли Я от Авраама, что хочу делать!" (Быт.18:17) Верующие, которые принадлежат к совету Господню - воистину привилегированные люди, ибо "тайна Господня боящимся Его, и завет Свой Он открывает им" (Пс.24:14). Илия принадлежал к этому тайному совету Господню. Иоанн Креститель был членом этого совета, и поэтому он точно знал время, когда он должен был начать свое служение. Он не опоздал ни на один день. Когда для Христа пришло время явиться, Иоанн был на месте, чтобы приветствовать Иисуса словами: "Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира" (Ин.1:29).

Быть сосудом, угодным Богу для служения, - значит быть членом тайного совета Господня. Дорогие мои, понятно ли нам время, в которое мы живем? Видим ли мы положение народа Божьего в нашей стране так, как видел его Илия, или как видел это Иоанн Креститель? Может ли Бог доверить нам Свое слово, которое Он хочет передать сегодня? Бог хочет приготовить такие сосуды, через которые Он мог бы передать Свое слово и через которые Он мог бы начать пробуждение.

Илия имел слово от Бога. Он получил его непосредственно от Господа, поэтому Илия так смело говорит: "Жив Господь, Бог Израилев, перед Которым я стою! в сии годы не будет ни росы, ни дождя, разве только по моему слову" (3Цар.17:1). Вы обратили внимание, как Илия заканчивает свою речь? "...По моему слову". Божье слово стало его словом, и поэтому он мог так уверенно и авторитетно произнести эти слова. Его голос был голосом вопиющего в пустыне, - и этот голос был голосом Божьим. Илия был всего-навсего сосудом, при помощи которого Бог мог сказать именно то, что Он хотел передать народу - не больше и не меньше. Через таких людей, как Илия, находящихся в союзе с Богом, Господь и передает Свое слово.

Каким чудным примером такого союза, такого единства, является наш Господь Иисус Христос. Он мог сказать: "...ничего не делаю от Себя, но как научил Меня Отец Мой, так и говорю... Мое учение - не Мое, но Пославшего Меня..." (Ин.8:28; 7:16). Илия так был исполнен силой Божьей, что когда на эту землю явился Господь Иисус Христос, то иудеи говорили: "Это Илия...". В этом и есть значение золотого сосуда: золото расплавлено и очищено от примеси до такой степени, что может отразить лицо Небесного Плавильщика. В этом и есть сила - и сила тем больше, чем больше в нас отражается Господь.

Отражается ли в тебе Господь? Видят ли окружающие в тебе Иисуса Христа? Дорогие друзья, только в том случае мы можем отражать Иисуса, если мы согласны пройти вместе с Ним через огненное горнило. Человек, не прошедший через горнило испытаний, не может приносить жертву Господу в правде. Господь не может доверить такому человеку Своей тайны. Готов ли ты на такую "переплавку" ? Готов ли ты пойти в пустыню, чтобы там Господь "переплавлял" тебя? Если да, то ты сможешь стать золотым сосудом, "благопотребным Владыке, годным на всякое доброе дело" (2Тим.2:21).

Появление Илии на сцене израильской истории произошло так же внезапно, как появляются блеск молнии или раскаты грома. Но так ли внезапно начинается эта история, как нам может показаться? Сопоставив другие места Библии с текстом 17-ой главы 3-ей книги Царств, мы можем воссоздать более точную картину событий. Сравнивая данный текст с отрывками из Священного Писания, мы обнаружим, что явление Илии перед Ахавом не было таким уж неожиданным событием. Об этом говорит одна маленькая деталь, имеющая, однако, важное значение. Мы знаем, например, что засуха, которую предсказал Илия, продолжалась три с половиной года. Об этом событии свидетельствует Сам Иисус Христос: "...во дни Илии, когда заключено было небо три года и шесть месяцев, так что сделался большой голод по всей земле..." (Лк.4:25). По свидетельству Христа, голод продолжался три года и шесть месяцев. Об этом мы читаем также в послании апостола Иакова: "Илия... молитвою помолился, чтобы не было дождя: и не было дождя на землю три года и шесть месяцев..." (Иак.5:17). Илия же сказал царю Ахаву: "В сии годы не будет ни росы, ни дождя, разве только по моему слову" (3Цар.17:1). Вы заметили, он не сказал точно, как долго будет длиться засуха - он сказал: "В сии годы..." Но если мы обратимся к 18-ой главе 3-ей книги Царств и прочитаем 1-ый стих, то узнаем следующее: "По прошествии многих дней было слово Господне к Илии в ТРЕТИЙ ГОД: пойди, и покажись Ахаву, и Я дам дождь на землю".

Сопоставляя сказанное об одном и том же событии, нетрудно заметить, что не совпадают сроки: не хватает шести месяцев. Иисус Христос сказал: "...три года и шесть месяцев..." (Лк.4:25), а в 3-ей книге Царств, в Ветхом Завете, мы читаем, что в ТРЕТИЙ ГОД Илия вновь пошел к царю Ахаву. Как же тогда объяснить отсутствие шести месяцев, учитывая записанное в 1-ом стихе 18-ой главы 3-ей книги Царств? Мы знаем, что подобная неточность в в Библии невозможна! По всей вероятности, когда Илия предстал перед Ахавом, то вся страна уже находилась в состоянии засухи. Уже шесть месяцев не было ни дождя, ни росы. Так что Илия предстал пред царем после полугодовой засухи.

Ахав не мог не знать, что в израильском народе есть такой пророк - Илия. Возможно, несмотря на свое падшее состояние Ахав хотел увидеть Илию и поговорить с ним о бедственном положении, в котором находилась страна уже шесть месяцев. Поэтому не исключено, что Ахав искал Илию; и когда Илия неожиданно явился, он сразу же был принят царем. Что другое могло побудить Ахава встретиться с Илией, как не бедственное положение страны: в течение шести месяцев ни капли дождя, ни росы? Царь Ахав, наверное, думал, что пророк помолитя, и страна будет спасена от гибельной засухи.

И вот пророк стоял перед царем. Но те слова, которые он сказал, не были утешительными для царя. Не было длинных разговоров и объяснений. Просто, кратко и ясно пророк сказал Божье постановление: "Жив Господь, Бог Израилев, пред которым я стою! в сии годы не будет ни росы, ни дождя, разве только по моему слову" (3Цар.17:1). Пророк Илия возвестил Ахаву Божье постановление, которое явилось ответом на злодеяния народа и царя. И верно сказал апостол Павел:"...Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет" (Гал.6:7). Если царю шестимесячная засуха казалась гибельной, то теперь каким же ужасным представлялось ему будущее страны. Вместо ожидаемого облегчения ситуации, царь услышал обличение и Божий приговор.

Да, Илия, как молния, появился среди своего народа. Это был голос "вопиющего в пустыне" - голос, изрекающий слово Божие. В чем же секрет такой невероятной духовной силы, какой обладал этот человек? Как объяснить такую силу? Не может быть, чтобы, видя такое бедствие, он вдруг решил пойти к царю и сказать такие категорические слова. Правда, любой мог бы сказать такие слова, но слова, сказанные без небесного авторитета, остались бы пустым звуком, "медью звенящей, или кимвалом звучащим" (1Кор.13:1). Но мы знаем, что все, сказанное пророком, исполнилось в точности. Так в чем же секрет силы этого слова?

Первое, что мы видим:Илия был человеком молитвы. Он молился. Во-вторых, он имел хороший духовный слух. Ухо его было настроено на небесную волну: оно слышало Божий голос. И в-третьих, он не был пассивным слушателем. Он знал, когда нужно действовать, и он действовал.

Дорогие друзья, что может сделать чадо Божие, "если враг придет как река", как сказано у пророка Исаии? (Ис.59:19). Ведь никакие человеческие силы не могут остановить реки, вышедшей из берегов. Она беспощадно все заливает и все разрушает на своем пути. Пророк Исаия уподобляет вражеский натиск реке, которую ничто не может остановить. Таким было состояние страны во время царствования Ахава. Погас светильник Божий в Израиле. В стране царило полное безбожие и идолопоклонство. Поклонение истинному Богу заменили служением Ваалу. Вся страна находилась в полном духовном омертвении. Враг наводнял страну своим безбожным влиянием. Не слышно было ни одного слова в защиту правды. На жертвенниках Бога Израилева курился фимиам богам Ваала. На престоле восседала царица ада - Иезавель.

И в такое смутное и пагубное время в истории израильского народа у Бога был человек, который ревновал о Господе, Боге Саваофе. Человек, который так ревнует о Боге, не может оставаться равнодушным к установившемуся порядку. О, дал бы Бог, чтобы было больше тех, кто мог бы негодовать святой ревностью о духовном состоянии народа Божия и в наши дни. Кто из нас так ревнует о Господе и о деле Его?

Но ты можешь сказать: "Наше положение безнадежное. Натиск вражеской реки с каждым днем усиливается. Я ничего не могу сделать". Но Илия находился не в лучших условиях, и притом он был один. Где были те семь тысяч, которые не преклонили колена перед Ваалом? Их не было видно и не было слышно. То был безмолвный народ Божий. Что же оставалось делать пророку Илии? Что он может сделать один против всего безбожного окружения Иезавели? Не думайте, что сатана не нашептывал ему: "Ты ничего не можешь сделать: ты один... Положение безнадежное". Но враг как сейчас лжет, так лгал и тогда. Илия мог многое: он мог молиться. Этому никто не может помешать. Это было доступно для него, - и это доступно каждому из нас. Нет такой ситуации, какой бы она ни казалась безвыходной и безнадежной, при которой мы не могли бы молиться. Если все остальное невозможно, то всегда есть возможность находиться в молитвенном общении с Господом. Не к этому ли Бог хочет привести нас? Привести к такому состоянию, когда мы можем только взывать к Богу.

Что мог делать Иеремия, когда он был брошен в яму? С человеческой точки зрения, он ничего не мог предпринять. Если бы он даже и выбрался оттуда, то убежать бы ему не удалось: его сторожила царская охрана. И вот он услышал голос, и услышал его только он один. С Иеремией говорил Сам Бог: "Воззови ко Мне - и Я отвечу тебе, покажу тебе великое и недоступное, чего ты не знаешь" (Иер.33:3). Да, Иеремия мог молиться и взывать к Богу, хотя и находился в безвыходном положении. О, какая сила заключена в молитве праведного!

Именно это и делал Илия: он молился. Это подтверждается и словами апостола Иакова (Иак.5:17). Илия молился и просил Господа, чтобы ради избавления израильского народа от власти дьявола, Бог исполнил то, что Он сказал в Свое слове.

Господь многократно предупреждал Свой народ через Моисея: "Берегитесь, чтобы не обольстилось сердце ваше, и вы не уклонились, и не стали служить иным богам, и не поклонились им" (Втор.11:16). А это как раз то, что они сделали. Они пошли служить чужим богами, они курили фимиам Ваалу и поклонялись ему. Они забыли серьезное Господне предупреждение о последствиях такого отношения к Богу и Его заповедям: "И тогда воспламенится гнев Господа на вас, и заключит Он небо, и не будет дождя, и земля не принесет произведений своих; и вы скоро погибнете с доброй земли, которую Господь дает вам" (Втор.11:17).

Когда Илия начал взывать к Господу, молиться о бедственном положении страны, то, вероятно, Господь обратил его внимание на те слова, которые мы привели выше. Это не значит, что он наобум открыл Библию, прочел первое, что попалось, и решил, что именно это слово было от Бога. Кто делает именно так, тот сам себя обманывает. К сожалению, есть верующие, которые используют Библию как гадалку. Илия же "молитвою молился" (Иак.5:17), с усердием и верой, и Бог дал ему слово, - и это слово стало основой его веры.

Эффективность нашей молитвы зависит от того, как мы слушаем Его голос. Чуток ли нас слух? Способны ли мы отличать Божий голос от других голосов? Узнаем ли мы Его "аминь" в ответ на наши просьбы? Слышал ли ты когда-нибудь Божье "аминь", когда ты молился, может быть, долго молился? В течение этого времени тебе становилось ясным, о чем действительно нужно молиться, и вдруг внутренний голос говорил тебе: "Аминь! Да будет так!" Это Дух Божий свидетельствовал твоему духу, что Бог не только услышал твою молитву, но, наконец, тобой услышано Божье "аминь". Молитва твоя прошла небесную цензуру, и Господь тебе говорил: "Вставай, молитвы твои пришли на память пред Богом!" О, возлюбленные, как важно иметь это слово от Господа!

Почему так часто безрезультатны наши молитвы? Не от того ли, что мы не дождались этого слова веры? Сотник, живший во времена Иисуса, это понял. Его слуга был болен, поэтому и иудейские старейшины пришли просить Иисуса исцелить слугу сотника. "И они, пришедши к Иисусу, просили Его убедительно, говоря: он достоин, чтобы Ты сделал для него это, ибо он любит народ наш и построил нам синагогу" (Лк.7:4,5). Сотник же, несмотря на то что он был язычником, лучше понимал пути Божии, чем эти религиозные Иудеи. Он понял, что здесь речь не может идти о достоинстве. Чего он достоин? Ничего. Сотник знал, что веские и авторитетные доводы не могут способствовать тому, чтобы Господь услышал его просьбу; он понимал, что нет ничего авторитетнее, чем слово от Самого Господа. Поэтому он говорит Иисусу: "Господи! я не достоин, чтобы Ты вошел под кров мой; но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой" (Мф.8:8).

"Только слово" Его нужно тебе, мой друг, больше ничего. Но в то же время без этого слова вера невозможна, ибо "...вера от слышания, а слышание от слова Божия" (Рим. 10:17). Как только сотник получил это слово, слуга его был исцелен.

Илия тоже получил это слово от Господа! Молитва его услышана! Небо замкнулось. Проходит неделя, месяц, два - нет ни капли дождя, и, что еще невероятней, - не было даже росы. Так прошло шесть месяцев. Земля пересохла без дождей и росы. Зелень пожелтела, а солнце продолжало беспощадно палить. Иссохли все ручьи и реки, а дождя все не было. Прошло три знойных года! И вдруг - голос! Тот же голос, который дал ему первое слово, теперь говорит: "Пойди, и покажись Ахаву, и Я дам дождь на землю" (3Цар.18:1).

Возлюбленные, секрет действенной веры - в сказанном слове. Иисус Христос сказал: "Что говорю вам в темноте, говорите при свете; и что на ухо слышите, проповедуйте на кровлях" (Мф.10:27). Приходит момент, когда мы должны это слово сказать, выразить его ясно и конкретно. "Имейте веру Божию", - говорит Христос (Мр.11:23). Вы заметили - "веру Божию"? Это вера, которая рождается от слышания слова Божьего. "...Ибо истинно говорю вам: если кто скажет горе сей:поднимись и ввергнись в море, и не усумнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, - будет ему, что ни скажет" (Мр.11:23). Вы слышали:дважды Христос велит сказать слово веры, полученное от Бога. Когда Бог дает тебе слово, ты несешь ответственность за то, чтобы передать Его слово. И только тогда, когда ты его скажешь, будут результаты: твои "горы" послушаются тебя и ввергнутся в море по слову твоему.

Так и Илия мог сказать царю Ахаву: "В сии годы не будет ни росы, ни дождя, разве только по моему слову" (3Цар.17:1). Да, "разве только по его слову". Слово Господне стало его словом, и оно стало иметь силу Божию. Когда мы имеем Его слово, тогда мертвые, услышав его, воскреснут. Слава и благодарение Ему!

Дорогие мои, почему вокруг такое омертвение? Почему грешники не спасаются? Почему нет пробуждения? Мы проповедуем, мы заняты: делаем, строим, "сеем много, - как говорит пророк Аггей, - а собираем мало" (Агг.1:6). Причина одна: мы не имеем слова от Господа. Мы слишком заняты, чтобы дать Господу возможность сказать нам то, что у Него на сердце. Будем помнить, что "если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его; если Господь не охранит города, напрасно бодрствует страж" (Пс.126:1).

Разве вы не знаете, что сатана объявил войну Церкви Христовой? А мы что делаем? Играем в религию? Как можем мы вести войну против такого врага, если у нас не будет контакта с Главнокомандующим?

Слово пророка Илии было "живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого" (Евр.4:12). Почему? Потому что оно было словом Господним. И не было ни росы, ни дождя три с половиной года! Настолько было действенно слово, сказанное человеком, о котором Писание говорит, что он был "человеком, подобным нам" (Иак.5:17). Особенность этого человека заключалась в том, что он имел живой контакт со всемогущим Богом. Если мы ничего не можем делать, если наше положение кажется безвыходным, если все выглядит так, как будто мы находимся в тупике, то в такие моменты будем помнить, что в нашем распоряжении находится самое сильное оружие - молитва.

Начнем молиться и будем продолжать до тех пор, пока мы не услышим Божие "аминь". Он скажет Свое слово. Тогда то, что Он скажет в тишине, будем громко возвещать на наших кровлях. И мертвые воскреснут, и имя Господа будет прославлено.

А "если враг придет как река, дуновение Господа [то есть Дух Господень] прогонит его" (Ис.59:19). Но не забудем, что Дух Божий ищет сосуд, который Он может наполнить. Почему бы тебе не стать этим золотым сосудом? Он ждет, чтобы исполнить тебя Духом Своим Святым, чтобы ты силой Его прогнал врага и одержал победу для Царства Божьего.

"...Ничего не будет невозможного для вас..." (Мф.17:20). Удивительные слова, не так ли? Правда, многое зависит от того, кто сказал их. Если бы я услышал эти слова от обычного человека, вряд ли я обратил бы на них внимание. Но эти слова произнес Христос, Сын Божий, Тот, Кто сказал: "Я есмь... истина" (Ин.14:6). Это Он говорит: "...Ничего не будет невозможного для вас..."! Вы можете горы переставлять (Мр.11:23); приказать смоковнице: "Исторгнись и пересадись в море..." (Лк.17:6). Вы можете бесов изгонять (Мр.16:17) и исцелять больных (Лк.10:9). Христос говорит: "...верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит..." (Ин.14:12). Христос не оставил нас в неведении о том, как можно осуществить это. Он говорит: "...если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: перейди отсюда туда, и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас..." (Мф.17:20). Значит, такая способность зависит от веры. "Если вы будете иметь веру" - сказано коротко и ясно. Для веры не будет ничего невозможного. Так заверяет нас Христос, а если Он сказал, то так оно и есть!

Учитывая все это, невольно возникает вопрос: "Как же я могу обрести такую веру?" Прежде чем ответить на этот вопрос, следует отметить еще один важный момент. Когда Христос говорил о вере, Он говорил и о молитве. Например, сказав "...И ничего не будет невозможного для вас", Иисус добавляет: "Сей же род изгоняется только молитвою и постом" (Мф.17:20,21). Эти слова были произнесены в связи с исцелением одержимого мальчика в ответ на вопрос, который задали Ему ученики: " Почему мы не могли изгнать его?" (Мф.17:19).

То же самое мы читаем в Евангелии от Марка: " Имейте веру Божию. Ибо истинно говорю вам: если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море, и не усумнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, - будет ему, что ни скажет" (Мр.11:23). И в следующем стихе слова Иисуса звучат так: "Потому говорю вам: все, чего будете просить в молитве, верьте, что получите, - и будет вам" (Мр.11:24).

Так что такая вера связана с молитвой. Но об этом позже. Вернемся к вопросу о том, как каждый из нас может обрести такую веру. В первую очередь мы должны понять, что вера, о которой говорит Христос - это не наша вера. Например, я не нахожу ее в себе. И апостолы тоже не обнаружили в себе такой веры, когда Христос говорил им о необходимости прощать, притом всегда прощать - прощать даже в том случае, если брат твой "согрешит против тебя семь раз в день" (Лк.17:4). Когда Христос сказал им это, апостолы в смущении произнесли: "Умножь в нас веру" (Лк.17:5). В оригинале написано: "Дай нам больше веры!" Они признались, что у них не было такой веры.

Да, дорогие мои, человек не обладает такой верой, которая способна от сердца прощать своего брата семь раз в день, то есть постоянно. Господи! Дай нам такую веру! Такая вера - дар Божий! И Сам Христос сказал: "Имейте веру Божию" (Мр.11:23). Нам нужна сверхъестественная вера - Божия вера! Но как обрести такую веру? Хороший вопрос, и на него мы должны найти точный ответ в Библии. "Итак вера от слышания..." (Рим.10:17). Как просто. От слышания чего? От слышания слова Божия. Вот конкретный и ясный ответ:"...вера от слышания, а слышание от слова Божия" (Рим.10:17).

И вера снова приводит нас к молитве. Многие имеют искаженное понятие о молитве. Они думают, что молитва - это просьба. Попросил, сказал:"Аминь", - и кончено дело. Да, в молитве есть элемент просьбы, но это лишь малая часть молитвы. Основная часть молитвы - это умение прислушаться к тому, что скажет нам Бог. И вот здесь-то и рождается вера, ибо вера от слышания того, что скажет Бог. Но, к сожалению, вся беда в том, что у нас нет времени для такой молитвы. Немудрено, что так мало результатов от всех наших стараний.

Дорогие мои, Бог ждет, когда мы так доверимся Ему, что Он сможет через нас совершать Свое дело. Пророк Даниил говорит: "...люди, чтущие своего Бога, усилятся и будут действовать" (Дан.11:32). Чтим ли мы так Бога? Имеем ли мы время для того, чтобы узнать, что Он хочет сказать нам? Ведь это самое важное. Если мы хотим знать, что хочет сказать нам Бог, то это верный признак действенной веры. И каким прекрасным примером в этом является ветхозаветный пророк Илия - человек, который был силен в Боге и действовал по Его слову.

Интересно отметить значение имени Илии. В Библии многие имена имеют особое значение. Например, имя "Ной" означает покой или утешение. Имя "Авраам" - отец многих народов. Иосифу Ангел Господень велит назвать Сына, рожденного девой Марией, Иисусом: "Родит же Сына, и наречешь Ему имя: Иисус; ибо Он спасет людей от грехов их" (Мф.1:21). Каждое еврейское имя имело особое значение, и часто давалось под пророческим вдохновением. Не без значения и имя "Илия", что значит "Господь - сила моя". Как же это имя соответствовало человеку, который носил его! Да, "Илия был человек подобный нам" (Иак.5:17), и в то же время он отличался от многих. И весь секрет Илии был в том, что Бог был его силой. Бог не только укреплял его, но Бог был его силой. Есть верующие, которые иногда, время от времени, чувствуют в своей жизни силу Божию, но не так, чтобы сказать: "Бог - сила моя в настоящий момент". Они говорят: "Я почувствовал в своей жизни эту силу несколько месяцев или год тому назад и надеюсь, что она опять осенит меня". Но Господь хочет, чтобы каждый из нас мог сказать: "Все могу в укрепляющем меня (Иисусе) Христе" (Флп.4:13). Как важно ощущать в себе постоянно силу воскресшего Христа!

То, что сила Божия была действительным фактом в жизни Илии, мы можем определить по первым словам, которые сказал он царю Ахаву : "Жив Господь, Бог Израилев, пред Которым я стою! в сии годы не будет ни росы, ни дождя, разве только по моему слову" (3Цар.17:1). Это было свидетельство человека, силой которого был Сам Бог. Как значительны эти слова: "Жив Господь, Бог Израилев!.. " И эти слова были сказаны тогда, когда остальные говорили, что Бог мертв, Он умер. Ахав, израильский царь, которому были сказаны эти слова, открыто издевался над Богом: он поклонялся Ваалу со всем своим народом. Именно ему говорит пророк: "Жив Господь, Бог Израилев!.. " Откуда такая смелость? Смелостью его был Сам Бог! "...Праведник смел, как лев", - говорит слово Божие (Прит.28:1). Тот человек, силой которого является Господь Бог, может сказать: "Не убоюсь тем народа, которые со всех сторон ополчились на меня... С Тобою я поражаю войско, с Богом моим восхожу на стену... С Богом мы окажем силу..." (Пс.3:7; 17:30; 59:14). Воистину, с Богом ничего не страшно! Слава и благодарение Ему!

Тот, кто желает, чтобы Господь был его силой, должен, как говорит псалмопевец, "жить под кровом Всевышнего, под сению Всемогущего покоиться " (Пс.90:1).

Христос сказал: "Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе, так и вы, если не будете во Мне" (Ин.15:4).

Илия стоял перед Богом Израиля. Он постоянно пребывал в Его присутствии, "под кровом Всевышнего, под сению Всемогущего покоился" (Пс.90:1). Только пребывая в Нем, в Боге, в Иисусе Христе, человек может приносить живой плод. Стоять пред Богом - значит быть готовым к любому поручению. Это значит быть настолько близким к Богу, постоянно находиться в Его присутствии, чтобы быть в состоянии услышать Его малейший шепот. О, какая великая честь!

"Блаженны люди твои и блаженны сии слуги твои, которые всегда предстоят пред тобою и слышат мудрость твою!" - так говорила царица Савская Соломону (3Цар.10:8). Но Тот, Кто больше Соломона, зовет нас, чтобы мы были там, где Он. Как же блаженны те слуги, которые стоят перед Богом всевышним!

Чтобы стоять перед Богом, мы должны быть одеты не в одежду нашего собственного оправдания, но в ризы праведности нашего Господа Иисуса Христа. Тот, кто опрадан верой в Иисуса Христа, имеет доступ к Богу. Ризы Христова оправдания - это одежды освященные, праведные, без которых никто не может стоять перед Вседержителем, перед святым Богом. Когда ты одет в них, сатана ни в чем не может обвинить тебя. Бог видит не тебя в твоей запачканной одежде - Он видит Своего Сына. Без этого оправдания Илия не мог бы сказать: "Жив Господь, Бог Израилев, пред Которым я стою!" (3Цар.17:1). Мы стоим перед Господом тогда, когда мы больше всего хотим, чтобы воля Божия исполнялась через нас и когда у нас нет никакого иного желания, кроме желания угождать нашему Богу и прославлять Его; когда очи наши постоянно устремлены к Нему, и ухо наше настроено слышать Его слово; когда мы готовы исполнять Его волю и идти, куда бы Он ни послал нас - вот тогда мы можем сказать, что стоим пред Господом. Вот тогда ты золотой сосуд, "освященный и благопотребный Владыке, годный на всякое доброе дело", о котором говорит апостол Павел во 2-ом послании к Тимофею (2Тим.2:21).

Жизнь Илии была целиком посвящена Богу; его ухо было постоянно настроено на небесную волну. "Говори, Господи, ибо слушает раб Твой", - это была его постоянная молитва. Он мог вместе с пророком Исаией сказать: "Господин мой! на страже стоял я весь день, и на месте моем оставался целые ночи" (Ис.21:8). Таким предстоятелям Бог поручает Свое слово. Неудивительно, что Илия с такой определенностью и смелостью мог сказать царю Ахаву: "В сии годы не будет ни росы, ни дождя, разве только по моему слову" (3Цар.17:1). Это было слово веры, которое вложил в сердце Илии Сам Бог. Вера, которую имел Илия, всегда действенна. Она видима. Что было сказано в темноте, во время молитвы, то говорит вера при свете; и что вера услышала на ухо, то проповедуется на кровле. Такова вера, и так она действует. Она говорит горе: "Поднимись и ввергнись в море" - и гора повинуется. Она слышит втайне, а заявляет во всеуслышание.

Есть другой пример такой Божьей веры. Когда весь экипаж терпящего бедствие корабля потерял всякую надежду на спасение, единственный пассажир, и то узник, с уверенностью мог сказать: "...убеждаю вас ободриться, потому что ни одна душа из вас не погибнет, а только корабль..." (Деян.27:22). Кто этот герой? Он один из стоящих пред Господом Богом, один из тех, у кого в ту страшную ночь во время бури не исчезла надежда на спасение. Он имел Божию веру, поэтому мог с уверенностью сказать: "...ни одна душа из вас не погибнет..." Как смело и определенно сказано. Откуда узник Павел знает, что все будет именно так? Это было открыто ему Богом, что подтверждается словами самого Павла: "Ибо Ангел Бога, Которому принадлежу я и Которому служу, явился мне в эту ночь и сказал мне: не бойся, Павел! Тебе должно предстать пред кесаря, и вот, Бог даровал тебе всех плывущих с тобою. Посему ободритесь, мужи, ибо я верю Богу, что будет так, как мне сказано..." (Деян.27:23-25). То, что он слышал втайне, в ночной тиши, он заявил во всеуслышание: "...я верю Богу, что будет так, как мне сказано..." (Деян.27:25). Вы заметили, что Павел не сказал, что он верит в Бога: несомненно, он верил в Бога. И что особенного в том, что ты веришь в Бога. Миллионы людей верят в Бога, но, увы, не знают Его. А некоторые верят в Него и трепещут, как это делает сам дьявол. Не думайте, что сатана - атеист. Он лучше атеистов знает, что Бог есть; он верит в существование Бога. Но Павел сказал: "...я верю БОГУ" (Деян.27:25)! Это совсем другая вера. Вера, которая не сомневается в том, что сказал Бог. Илия тоже верил Богу; он верил тому, что Бог сказал ему, верил каждому слову Бога, верил, что Бог его не подведет.

Давайте сравним, так ли верил Авдий, царедворец Ахава, как верили Павел и Илия. Авдий был богобоязненным человеком. Это он скрывал сто пророков Господних в то время, когда Иезавель приказала убить их. Когда Илия пришел во дворец объявить, что он хочет видеть царя, Авдий, взмолился: "Чем я провинился, что ты предаешь раба твоего в руки Ахава, чтобы умертвить меня?" (3Цар.18:9). И слушайте, что дальше говорит Авдий: "Когда я пойду от тебя, тогда Дух Господень унесет тебя, не знаю, куда... а раб твой богобоязнен от юности своей" (Цар.18:12). Да, Авдий верил в Бога;и он" был богобоязнен от юности своей", но он не верил Богу. Он думал, что Бог его подведет.

Не приходилось ли вам встречаться с такими верующими? Илия же верил Богу, и вера его была основана на том, что он лично знал Бога. Он знал живого Бога и не отступал от Него; он пребывал в Его присутствии.

Через тысячу лет, на горе Преображения мы видим того же Илию. И что он делает? Он стоит пред Господом Иисусом Христом и беседует с Ним. Какая честь оказана тем, которые всецело доверились своему Господу, которые всегда были в присутствии Божием! Такова награда веры.

Дорогой друг, какое твое отношение к Богу, в каком положении ты находишься перед Ним? От этого зависит все. Если ты только веришь в Бога, то, знай, что этого недостаточно даже для твоего спасения. Ты должен верить в Его Сына, Иисуса Христа. Только такая вера может спасти тебя. Бог не может тебя принять иначе, как только в Своем Сыне. Но зато любой человек, как бы ни был он запачкан грехом, может придти к Богу через Иисуса Христа и стать полностью оправданным. Только кровь Иисуса Христа может очистить тебя от греха. Только смерть и воскресение Иисуса Христа обеспечат тебе оправдание в Нем. Христос говорит: "...приходящего ко Мне не изгоню вон..." (Ин.6:37). Это слово веры для тебя. Верь - и будешь жив!

А если ты чадо Божие, но не имеешь силы в своей жизни; если вера твоя колеблется, и в твоей духовной жизни нет постоянства, тогда приблизься к Богу, и Бог приблизится к тебе. И если ты это сделаешь, тогда ты сможешь сказать вместе с пророком Асафом: "Мне благо приближаться к Богу!" (Пс.72:28). Мудрость проявляется не только в том, чтобы приблизиться к Богу, но и в том, чтобы постоянно приближаться к Нему!

Знакомясь с историей пророка Илии, мы извлекаем для себя ряд назидательных и практических уроков. И это происходит потому, что "Илия был человеком подобным нам" (Иак.5:17), то есть с такой же греховной натурой, как и все мы. Слово Божие говорит, что "все совратились с пути, до одного негодны: нет делающего добро, нет ни одного" (Рим.3:12). Так что в этом отношении Илия не был исключением. Но между тем, он имел одно особое качество, которое отличало его от многих других: он имел истинную веру.

Именно вера соединяет нас со всемогущим Богом; вера способна сделать то, что невозможно человеку. Вот почему Библия говорит, что "без веры угодить Богу невозможно" (Евр.11:6), а в другом месте Библии мы читаем: "...все возможно верующему" (Мр.9:23).

В 3-ей книге Царств (17:2-6) написано: "И было к нему [к Илии] слово Господне: пойди отсюда, и обратись на восток, и скройся у потока Хорафа, что против Иордана. И из этого потока ты будешь пить, а воронам Я повелел кормить тебя там. И пошел он, и сделал по слову Господню; пошел и остался у потока Хорафа, что против Иордана. И вороны приносили ему хлеб и мясо по-утру, и хлеб и мясо по-вечеру, а из потока он пил". Читая историю Илии, не раз мы встречаем такое выражение: "И было к нему слово Господне..." - (по крайней мере шесть раз). С этих слов от Господа как раз и начинается вера. Так что инициатором веры является Сам Бог: от Него исходит слово. Илии не нужно было искать Его слово: это слово давал Бог в определенное Им время. Это слово, "заповедь сия", как сказано в книге Второзаконие, не далеко и от тебя: "...заповедь сия, которую я заповедую тебе сегодня, не недоступна для тебя и не далека; она не на небе, чтобы можно было говорить: кто взошел бы для нас на небо, и принес бы ее нам, и дал нам услышать ее, и мы исполнили бы ее?... Но весьма близко к тебе слово сие; оно в устах твоих и в сердце твоем, чтобы исполнять его" (Втор.30:11,14). Апостол Павел, цитируя это место из Ветхого Завета, называет его "словом веры" (Рим.10:8). Итак, "вера от слышания, а слышание от слова Божия" (Рим.10:17). Это слово веры доступно всем, а следовательно, и сама вера доступна каждому.

Да, возлюбленные, Бог дает нам слово, Он дает нам веру: Он инициатор нашей веры. От нас же требуется действие: услышав слово от Бога, мы должны исполнить его. Само слово делает нас способными исполнить его, ибо "оно живо и действенно" (Евр.4:12). Однако, без действия с нашей стороны, это слово остается бесплодным: оно подобно семени, которое не посеяно. Семя имеет весь потенциал жизни, заложенной в него, но семя остается бесплодным до тех пор, пока оно не посеяно. Так и вера: она мертва без действия. Так что вера только тогда принесет пользу, когда она будет приведена в действие. Это основной закон веры. И как ясно этот закон раскрыт в жизни Илии. Не успел Илия исполнить то, что ему сказал Бог, как он слышит дальнейшее указание от Господа: "И было к нему слово Господне: пойди отсюда, и обратись на восток..." (3Цар.17:2,3).

Остаться на том месте значило бы прекращение развития и роста веры. Тот или иной духовный опыт прошлого, каким бы чудным и сильным он ни был, бесполезен, если ты не исполняешь слово, данное тебе сейчас. Подлинная, живая, угодная Богу вера не терпит инертности. Она всегда в действии, она стремится к цели, к"вышнему званию Божию" (Флп.3:14). Да, вера без простирающегося вперед действия мертва!

Развитие веры подчинено одному важнейшему закону, который нам необходимо усвоить. Его вы можете обнаружить и в природе. Обратите внимание на то, что все, созданное Богом, имеет определенную цикличность. Возьмем, например, смену времен года: зима, весна, лето, осень. Эти четыре сезона в природе составляют годовой цикл. Когда год завершен, то строго в той же последовательности повторяется следующий год. После зимы непременно будет весна, за весной последует лето, и наступит осень. И потом вновь все повторится сначала. И так происходит всегда с тех пор, как Господь это установил. Никто не может это изменить или отменить.

Этот же кругооборот, эту же цикличность вы можете обнаружить в космосе, в истории и в человеческом организме. Вам, конечно, известно, что каждые семь лет ткани нашего тела полностью обновляются, так что можно сказать, что каждые семь лет у нас появляется новое тело.

Итак, цикл - это совокупность явлений и процессов, которые составляют законченный кругооборот в течение определенного промежутка времени. И вот Бог применяет тот же закон в области веры для того, чтобы наша вера развивалась и крепла. Таким образом, жизнь веры совершает тоже свой кругооборот, составляющий определенный цикл. Намерения Божии по отношению нам заключены в том, чтобы в течение определенного промежутка времени наша вера достигала нового уровня. Когда один цикл закончен, начинается следующий, и цель каждого такого кругооборота заключается в том, чтобы вера наша достигала нового, высшего уровня. Так происходит духовный рост чада Божия. И здесь следует учесть один очень важный факт. В той мере, в какой мы покоряемся Богу и поступаем по данному нам слову, в такой же мере будет возрастать и наша вера. Беда многих христиан в том, что их духовная жизнь не движется, согласно этим божественным циклам, а вращается только в одном кругу, без всякого прогресса и роста. Такой человек как белка в колесе. Да, он в постоянном движении, но не в движении, которое происходит под водительством Божии; ему кажется, что он движется, но он это делает по своей собстенной инициативе. А такое движение бесцельно. Но Бог хочет вести нас дальше, вперед. В Его плане для нас предусмотрено движение и развитие с той одной целью, чтобы росла и укреплялась наша вера.

Как ярко эта истина проиллюстрирована на примере Илии! В истории Илии мы можем обнаружить те определенные ступени, по которым Бог ведет человека, избранного Им для служения в Его винограднике. У Бога нет сокращенных путей; через определенные этапы веры Бог подготавливает Илию для Кармила. Там он будет стоять один в присутствии многотысячной толпы, которая враждебно настроена против Бога. Там его вера должна будет продемонстрировать всем Божию силу в явлении огня. На горе Кармил никто не будет его поддерживать; там сыграет свою решающую роль его вера в Бога, его полное доверие Богу. Для того, чтобы Илия мог стать на горе Кармил, достигнув необходимого уровня веры, ему нужно было пройти назначенный Богом курс обучения в Его школе веры, пройти свой цикл веры. В программу обучения входил длительный период одиночества в Хорафе. Без урока, преподанного у потока Хораф, Илия не был бы способен действовать на горе Кармил так, как это было предусмотрено Богом. Без времени, проведенного наедине с Богом в пустынной земле Галаад, Илия не смог бы с такой уверенностью и дерзновением сказать царю Ахаву: "В сии годы не будет ни росы, ни дождя, разве только по моему слову" (3Цар.17:1).

Как же не похожа история израильского народа на жизнь веры Илии! Апостол Павел в 1-ом послании к Коринфянам так говорит о ветхозаветном народе Божием: " Все это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков" (1Кор.10:11). Не думайте, что воля Божия для израильского народа была в том, чтобы 40 лет они бродили по пустыне. Нет. Но пройдя эту бесплодную пустыню, они должны были немедленно войти в обетованную землю, то есть в Ханаан. Такова была для них воля Божия, чтобы приблизительно через два года после исхода из Египта, достигнув берегов Иордана, они перешли его и овладели обетованной землей. Так что за эти два года они завершили бы назначенный Богом цикл, первый" кругооборот", начальную стадию обучения, первый класс школы веры. В течение этого периода им были преподаны все основные законы веры. Но по кончании этого курса, как вы думаете, какую оценку заслужили они? Экзамен состоялся у берегов Иордана. Господь сказал им: "Я даю вам эту землю". Израильтянам следовало только взять ее. Однако после осмотра земли мнения двенадцати посланных соглядатаев разделились. Десять из них пришли с одним докладом о той земле, а двое других- с совершенно противоположным. Вот что сказали те десять: "Мы ходили в землю, в которую ты поылал нас; в ней подлинно течет молоко и мед, и вот плоды ее; но народ, живущий на земле той, силен, и города укрепленные, весьма большие, и сынов Енаковых мы видели там... Не можем мы идти против народа сего, ибо он сильнее нас. И распускали худую молву о земле, которую они осматривали, между сынами Израилевыми, говоря:... Там видели мы и исполинов... и мы были в глазах наших перед ними, как саранча, такими же были и мы в глазах их" (Чис.13:28,29,32-34). И дальше сказано: "И подняло все общество вопль, и плакал народ во всю ту ночь. И роптали на Моисея... о, если бы мы умерли в земле Египетской, или умерли в пустыне сей! И для чего Господь ведет нас в землю сию, чтобы мы пали от меча? Не лучше ли нам возвратиться в Египет?.. И сказали друг другу: поставим себе начальника и возвратимся в Египет" (Чис.14:1-4).

Какую оценку мы можем дать этим людям? Сдали ли они экзамен? Ясно, что нет. И поэтому весь народ возвратился в пустыню, где в течение долгих сорока лет они бесцельно ходили. Подойдя к Иордану, они должны были начать новый цикл: они оказались на грани новых переживаний и испытаний. И если бы они перешли Иордан, то, в основном, им нужно было проходить те же уроки веры, но на более высоком уровне. За сорок лет выросло новое поколение, все те, кто начал роптать и отказался войти в обетованную землю, умерли в пустыне. Из старого поколения осталось только двое: Иисус Навин и Халев. Это те два соглядатая, которые говорили: "Земля, которую мы проходили для осмотра, очень, очень хороша. Если Господь милостив к нам, то введет нас в землю сию и даст нам ее - эту землю, в которой течет молоко и мед... Не бойтесь народа земли сей, ибо он достанется нам на съедение: защиты у них не стало; а с нами Господь, не бойтесь их" (Чис.14:7-9). Так говорили эти два мужа веры. И через сорок лет, когда все то поколение погибло, израильтяне вошли в обетованную землю.

Теперь давайте сравним переход Чермного моря с переходом реки Иордан. Здесь можно проследить два этапа веры, два начала разных циклов веры. В принципе, они однотипны, но между тем на новом этапе требовалась более развитая, более зрелая вера, чем на первом этапе. И если не пройден первый этап, то второй будет не под силу. Вначале нужно усвоить первые, основные уроки.

Переход Чермного моря и реки Иордан являются прообразами наших переживаний. Это поворотные пункты в жизни веры. Переход Чермного моря символизирует освобождение души от рабства греха, то есть переход от смерти в жизнь. А переход реки Иордан говорит о том периоде, когда искупленное чадо Божие исполняется полнотой Духа Святого, вступает в жизнь победы над грехом и миром. Как первый, так и второй опыт требовал веры. Но если мы сравним эти два перехода, то увидим, что переход Иордана требовал веры, находящейся на более высоком уровне. Это была другая стадия веры. Вера при первом переходе, то есть при исходе из Египта, была зримой. Она сопровождалась видимыми явлениями. Моисей стоял перед народом с жезлом и говорил: "Не бойтесь, стойте и увидите спасение Господне, которое Он соделает вам ныне... Господь будет поборать за вас, а вы будьте спокойны" (Исх.14:13,14). И здесь же был видимый облачный столп, который находился между израильтянами и египтянами так, чтобы они не видели друг друга (Исх.14:19,20). И сказано, что Господь "гнал море сильным восточным ветром всю ночь, и сделал море сушею; и расступились воды" (Исх.14:21). Все это было необходимо для их еще слабой, младенческой веры.

Теперь посмотрите, как через сорок лет новое поколение израильтян пересекает Иордан, чтобы войти в обетованную землю. Не видны и не слышны никакие вспомогательные действия. От израильского народа требовалось единственное - вера в слово, данное им Богом. Нет ни жезла, ни восточного ветра, ни облачного столпа, ни египтян, которые заставляли бы их идти вперед, - ничего не было видимого и слышимого, что подкрепляло бы их веру. Было только слово: "...встань, перейди через Иордан сей... И как только стопы ног священников... вступят в воду Иордана... вода остановится стеною" (Нав.1:2; 3:13). И все. Они должны были только вступить в воду Иордана, и дальнейший путь для них открыт. Нужна была сильная вера, чтобы поступить так и не сомневаться, что Господь исполнит Свое слово.

Но здесь следует отметить один важный факт. Хотя обстоятельства и были совершенно разными, как мы уже говорили, но основное не изменилось. И если бы то поколение, которое перешло Чермное море, усвоило первый урок веры как следует, если бы они успешно сдали экзамен за первый класс, то они были бы готовы перейти к новому курсу веры. Главное требование оставалось тем же, как при переходе Чермного моря, так и при переходе реки Иордан: нужен был первый шаг - шаг веры. Нужно было действие! Помните, вера без этого действия мертва! Правда, условия для перехода реки Иордан были теперь сложнее, потому что израильтяне получили только слово, они не имели никаких видимых вспомогательных факторов. Но не изменилось главное условие: нужен был первый шаг веры. Каждый новый цикл в школе веры требует этого первого шага веры! Помимо этого, в каждом новом цикле уроки будут сложнее и глубже. Поэтому, если мы не усвоили уроков первого класса, мы не можем перейти во второй.

Если ты, мой друг, прошел успешно первый цикл, то теперь Бог ожидает от тебя нового шага веры. Это важный момент в твоей жизни. Вот поэтому слово Божие говорит: "Ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших, как во время ропота, в день искушения в пустыне..." (Евр.3:7,8).

Почему первое поколение израильтян не вошло в ханаанскую землю? По той простой причине, что они отказались сделать требующийся от них этот первый шаг веры. Вместо того чтобы поверить слову, сказанному им Богом, они поддались худой молве неверия и отказались идти дальше. К этому привело их неверие. Каковы были источники этого неверия? Находясь в пустыне, израильтяне постоянно роптали. Они всегда требовали чего-то нового, будучи всегда недовольны тем, что Бог давал им. Их прихотливость обокрала их- лишала духовной силы, разрушала их веру; и они побоялись войти в то место, которое предназначил для них Бог. В результате они должны были возвратиться в пустыню, в которой они бесцельно блуждали 38 лет. Там, в пустыне, они и погибли. Так пишет об этом апостол Иуда: "...Господь, избавив народ из земли Египетской, потом неверовавших погубил..." (Иуд.5).

Мой дорогой друг, может быть, ты стоишь на перекрестке двух дорог. Одна дорога ведет тебя к победе, к жизни с избытком, к плодотворному труду для Господа, а другая - в пустыню, в духовное омертвение. К тебе было слово Господне, и теперь Он ожидает от тебя этого первого шага веры: действия с твоей стороны. Как ты поступишь? Илия поступил по слову, которое было послано ему. Разве он был обманут? Разве Бог подвел его? Нет. Никто еще из возложивших свою надежду на Бога и поступивший по Его слову не был посрамлен. Поэтому, как говорит Писание, "имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя бремя и запинающий нас грех, и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на начальника и совершителя веры, Иисуса" (Евр.12:1,2), а не на обстоятельства и не на людей.

В предыдущей главе мы говорили о шаге веры. Будем помнить, что если мы сделали шаг веры, исполнили то, что Бог повелел исполнить, то нам не надо беспокоиться о том, что же будет дальше. Господь пошлет Свое слово, и когда оно будет дано нам, мы его узнаем. Ну, а что, если мы уклонимся налево или направо? Что тогда? Может быть, Бог тогда оставит нас на произвол судьбы? Никогда!

"...Уши твои будут слышать слово, - сказано в Библии, - говорящее позади тебя: вот путь, идите по нему" (Ис.30:21). Это обетование Божие. Обратите внимание на слово, которое было сказано Илии: "Пойди отсюда, и обратись на восток, и скройся у потока Хорафа, что против Иордана" (3Цар.17:3). Несомненно, Илия не избрал бы этот путь по своей собственной воле. Странный приказ! Правильно ли он понял его? Да; правильно. Господь говорит:"Мои мысли- не наши мысли, ни ваши пути - пути Мои..." (Ис.55:8). Вот почему так важно, чтобы мы предоставили Богу полное право указывать путь для нас, потому что этот путь будет согласован с Его волей. Однако, это не служит гарантией, что у нас не будет сомнения или даже страха. " А что, если я неправильно понял? А что скажут или подумают об этом люди? А что, если то... а что, если другое?"- разве у нас не возникали подобные вопросы, когда к нам было обращено слово Господне? И не думайте, что Илия не переживал подобных искушений, ведь он был "человеком подобным нам", как говорит слово Божие (Иак.5:17).

Как важно, чтобы мы поняли, насколько серьезен момент, когда к нам обращено слово Господне! Мы сразу начинаем думать: идти вперед по слову Господню или остаться на месте? Остаться - фактически значит идти назад; а идти дальше, согласно слову Господню, - значит идти к победе! Так что не исключено, что, делая шаг веры, нам придется встретить трудности на этом пути. Внешне человек может казаться спокойным и смелым, но этот вид может быть обманчив. В душе человека, даже сильного в вере, может происходить борьба - борьба между верой и неверием.

Возьмем, к примеру, Моисея. Помните, как он получил повеление Божие вывести израильский народ из Египта? Находясь у Чермного моря, Моисей сказал народу: "...стойте и увидите спасение Господне, которое Он сделает вам ныне; ибо Египтян, которых видите вы ныне, более не увидите во веки. Господь будет поборать за вас, а вы будьте спокойны" (Исх.14:13,14). Какая смелость, какая стойкость, какая вера! Но какие же внутренние переживания испытывал в это время человек Божий? Писание дает лишь небольшой намек, что происходило в душе Моисея. В его душе бушевала буря! Да, и Моисей был "человек подобный нам", и он, как и каждый из нас, мог испытывать страх. Только представьте себе такую картину: перед ним необозримое море, по обеим сторонам - горы, а со стороны тыла его преследует египетская армия. Возвратиться - невозможно; двигаться - некуда; оружия для сражения - нет! И в таких условиях Моисей заявляет народу: "Не бойтесь..." (Исх.14:13). Как убедительно и твердо говорит он народу. Но что же происходит в это время в его душе? Вслух он говорит "да" и "аминь" обетованиям Божиим, а в сердце он вопиет к Господу. Об этом сказано в Писании. Сразу же после слов, обращенных к народу: "Господь будет поборать за вас, а вы будьте спокойны, - мы читаем, - И сказал Господь Моисею: Что ты вопиешь ко Мне?" (Исх.14:14,15). Народ не слышал вопля Моисея, - народ слышал только его уверенный и твердый голос: "Не бойтесь..." (Исх.14:13). Но Бог слышал плач и вопль Моисея. Народ не знал, что в это время переживал Моисей: это было известно только Богу, Который слышал вопль его души. В душе